汉代淮南王刘安主编的《淮南子》也体现出时人重视生态环境的思想。在《淮南·主术训》一文中告诫人们不可任意捕杀自然界生物。魏晋南北朝时期著名农学家贾思勰在《齐民要术》中明确提出了顺应天时、发挥地利的生态建议。《齐民要术》中还提出要建立一套合理的土地耕作制度，维持土壤的生态平衡。唐朝的柳宗元认为天（自然界）与人应该互不干涉，反对人类对自然界的过度破坏和掠夺。刘禹锡则将天与人的关系当作一个整体来看待。宋代思想家张载提出"民胞物与"的思想，提出要将爱人与爱物融为一体。明清时的一些思想家和科学家对生态文明也十分重视，像王阳明、顾炎武、宋应星、朱载堉等学者的论著中，对这一问题都有不同程度的涉及。

中国传统哲学思想中对于生态环境的认识也多有体现。儒学思想中很重要的一点就是"天人合一"。阴阳家主张"序四时之大顺"，就是要求按照时间顺序安排各种生产活动。《十二记》等著作中还提到要根据时节保护幼虫、鸟类的繁殖，禁止焚烧山林，保护水塘、山泽的安全等。道教也坚持"天人合一"的思想，认为"天地与我并生，万物与我为一"。佛教认为"一切众生皆有佛性""一切众生皆平等"，主张人类应以敬畏、平等的心态去对待众生。

中国人对于生态环境的爱护还反映在历代文艺作品中，历代士人对于山水环境的爱护表现在各种文学作品乃至音乐、绘画、书法及园林艺术中。自先秦时期，文人们的作品中就不乏对于山水自然环境的描写，流露出对自然环境的保护意识。

中国历代统治阶级对于生态环境的认识和治理也有一个逐步深化的过程，这是古人从实践中深刻认识到生态环境的破坏对人类生态造成了重大灾难。如夏商时期，由于气温升高、气候干燥、植被破坏，黄河流域有逐渐干旱的趋势，为了生存，商朝经历五次迁都。历史上频繁的战争也导致自然环境破坏，如魏晋南北朝的大分裂局面中，爆发了100多次规模不等的战争，生态环境遭到严重破坏，以致在中原地区出现"中野何萧条，千里无人烟"的残破局面。

中国历代统治阶级也看到了生态环境对社会稳定的作用，通过发布诏书等形式制定了保护生态环境的办法，主要有兴修水利、植树造林、改良土壤，以及设置专门维护生态环境的机构和职官。先秦时期据《周礼》《礼记》《左传》等记载，设置虞官专门管理山川林木，防止滥伐滥砍。汉代以后，中国官制制度趋于完善，负责环境维护及治理的官员也明确了职责，如少府主管全国山林的管理，都水长丞（水衡都尉）主管水利资源的利用及其河流的治理。此外，秦代以后皇帝还多次下令防止生态环境的破坏。秦始皇统一全国后，就下令"无伐草木"并在交通道路上广植树木。汉代延续这种方法，皇帝多次通过诏书的形式禁止随意砍伐树木和植树种林。

历代统治阶级为了稳定统治，还十分重视对河流、湖泊的治理，把兴修水利当作国计民生的重要内容，客观上也达到了保护环境和维护生态平衡的效果。自秦汉到明清时期，几乎历代王朝都组织民众开展对黄河、淮河等重要河流的大规模治理，疏通河道、兴修塘堰、开挖沟渠、建成圩田等，这些举措对于保护生态环境、维持人类与自然界的平衡有着积极意义。

文：朱亚非山东省文史研究馆馆员编辑：刘迪责任编辑：杨逸淇

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